O Outono traz sempre consigo uma certa nostalgia. É o cair das folhas, o dia das bruxas comemorado de tantas formas diferentes pelos diferentes povos, é o friozinho que se vai instalando e o ir resgatar das roupas mais quentes, chegando finalmente aos chocolates quentes, maçãs caramelizadas e tantas outras coisas.

Chegou mais um 31 de Outubro e com ele, ao longo do dia, vai-se instalando uma aura mais mágica, de expectativa, de ternura e lembrança. É a noite de Samhain/Halloween, uma noite ancestral em que os que já partiram são relembrados, em que os véus entre o real e o imaginário são ténues e em que os povos celtas comemoram o início de mais um ano. Mas não me quero repetir, já muito falei sobre isso no blog e podem encontrar todas as informações e mais algumas através desta ligação.

Por aqui, desejo-vos um óptimo dia, que possam realmente recordar o fim do Verão, os entes queridos que já foram, que comemorem mais uma passagem e a alegria da vida! Doce ou Travessura? Bem, não interessa, interessa que a magia desta noite esteja convosco e que sejam felizes Escusado será dizer que também nas antigas tradições celtas, a noite de hoje era em homenagem a Morrighan!

Feliz Halloween!

As origens pagãs da Páscoa, a Deusa céltica Eostre e a tradição do coelho e dos ovos

«As bases pagãs do Cristianismo tornam-se bastante óbvias no Alban Eilir, o Equinócio da Primavera.

Aqui a lebre é o tradicional “Coelhinho da Páscoa” – em inglês a palavra “Easter” deriva da deusa saxónica Eostre, para quem a lebre era sagrada.

As lebres dormem ao ar livre em “camas” que se assemelham extraordinariamente aos ninhos dos galispos e, na Primavera, quando estes ninhos estão cheios de ovos, parecem ter sido

as lebres a fazê-los aparecer como que por magia – eles tornam-se as dádivas da Lebre Sagrada.

Enquanto Deusa, a lebre trouxe nova vida – renascimento – no Equinócio.

A versão cristianizada deu lugar à calendarização da Páscoa pelas fases da lua, altura em que aparecem os “coelhinhos” e os ovos pintados ou de chocolate, marcando o momento da ressurreição de Cristo.»

Philip & Stephanie Carr-Gomm in “O Oráculo Animal dos Druidas” (www.zefiro.pt)

Deusa da Aurora e da Primavera, assim como outroroa, 

Avança com os teus graciosos mensageiros, o pássaro e a abelha,

Folhagem e flores e céu em sorriso. Vede!

Erguemos os corações felizes pela promessa que é dita

EM tais hieróglifos de azul e de dourado

De ametista e rosa. Quase chegamos a ver

A tua forma deleitosa flutuar até à terra

No ar quente e livre, mui gracioso, tecido e entrelaçado de brumas.

Julia P. Bynton (1887)

Tradução A.G.

Este ano a Primavera chegou e não me foi possível dar-lhe a devida atenção. Deixo-vos então este poema alusivo à mesma com a Deusa abençoada desta época. Saibam mais sobre Eostre e a origem pagã da Páscoa aqui: https://branmorrighan.com/2010/03/deusa-eostre-e-pascoa-de-origem-paga.html

Segundo a terminologia druídica, a celebração deAlban Arthan corresponde ao Solstício de Inverno, anualmente por volta do dia 21 de Dezembro.

Alban Arthan é um termo galês que significa “Luz de Artur”, fazendo alusão ao facto desta ser a noite mais longa do ano, bem como o dia mais curto. É o dia em que o sol nasce mais a sul. Assim, celebra-se o renascimento do sol no ponto de maior escuridão. Daqui até ao Solstício de Verão os dias irão tornar-se gradualmente mais longos, altura que marcará a noite mais curta do ano: Alban Heffin. Desta forma, o ponto mais baixo, o nadir da luz marca também o inicio da sua lenta subida até ao zénite.

A celebração do Natal, na tradição cristã, tem origens bem mais remotas, como podemos atestar pelo culto a Mithra de origem persa, séculos antes do surgimento do cristianismo, mais tarde importado pelo Império Romano. o cristianismo e o mitraísmo têm diversas semelhanças entre si, das quais destacamos apenas o dia do nascimento do seu “fundador”: 25 de Dezembro.

Esta altura do ano corresponde no Ogham ao sabugueiro (ruis, em gaélico). O sabugueiro corresponde ao último signo do Ogham, se exceptuarmos as cinco vogais. Representa assim, justamente, o fim de um ciclo, bem como uma reflexão consciente sobre os actos do passado.

Em termos astrológicos, Alban Arthan assinala a entrada do Sol no signo de Capricórnio, regido por Saturno e pelo elemento terra, estando associado à estrutura, à responsabilidade, à organização e à materialização.

O Alban Arthan representa o nascimento do “Filho da Luz” – quer este se chame Mabon, na tradição druídica, Cristo, no cristianismo, ou Mithra no culto mitraico – no tempo de maior escuridão, frio e desolamento. É assim um símbolo de esperança, como o próprio Rei Artur, que vive adormecido dentro de cada Bardo à espera do seu despertar. Muitas vezes, é nas alturas de maior crise que surge esta “luz” que mostra novos caminhos e novas soluções.

É interessante referirmos que são vários os monumentos megalíticos que se encontram alinhados com o nascer do sol no Solstício de Inverno, como é o caso do templo de Newgrange, na Irlanda, e de Gavrinis, na Bretanha, para além do alinhamento de Stonehenge com o pôr do sol desta data.

Alexandre Gabriel

Mandrágora, O Almanaque Pagão 2011 – No Bosque Sagrado dos Druidas

«A água é a esfera do Equinócio de Outono, Alban Elfed, o ano que mergulha no oceano.» Nuinn (Ross Nichols)

Na tradição druídica esta festividade chama-se Alban Elfed (“luz da água” em galês) e constitui a segunda das festas ligadas às colheitas, marcando assim o final desse período.

Aqui agradecemos à Grande Deusa pelos frutos da terra e pela sua bondade generosa. Nesta ocasião, dia e noite voltam a ter igual duração, à semelhança do que acontece no Equinócio da Primavera.

Porém, rapidamente as noites serão cada vez maiores à medida que o Inverno se vai acercando. Tal é a lei perene que rege a Natureza. Toda a Natureza é cíclica.

Tirado do facebook da OBOD

Mais sobre este dia no Blog Morrighan: http://branmorrighan.blogspot.pt/search/label/Alban%20Elfed

Bênçãos Brilhantes e um Bom Imbolc para todos!

«Imbolc – O Leite da Deusa

Imbolc é uma palavra de origem gaélica que significa “gravidez das ovelhas” ou “leite das ovelhas”, ligada ao nascimento das primeiras crias, que ocorrem geralmente por volta desta altura. (…)

Tratando-se de uma festividade femina ligada à Deusa, está particularmente associada à deusa Brígida, que foi cristianizada como uma santa com o mesmo nome. Brígida é uma deusa tutelar dos poetas, dos ferreiros e dos curadores. O seu santuário mais conhecido, e de origens pré-cristãs, encontra-se na Irlanda, em Kildare (cujo nome significa “Igreja do Carvalho”). Trata-se de um lugar sagrado desde tempos remotos, onde existia uma fogueira com um fogo perpétuo, mantido por 19 sacerdotizas, segundo a tradição. É interessante assinalarmos que o número 19 no Tarot corresponde à carta do sol e está também ligado ao ciclo astronómico de Meton, que simboliza o “casamento alquímico” das duas polaridades energéticas, masculina e feminina, representado pelas posições do sol e da lua nos céus. Posteriormente, com a cristianização, o culto da chama perpétua terá sido perpetuado já no mosteiro. Curiosamente, era um dos raríssimos mosteiros cristãos primitivos que albergava no seu seio tanto homens como mulheres.

O culto do fogo perpétuo tem raízes na aurora da humanidade, para quem este fogo era essencial para a sua própria sobrevivência. Esta data foi cristianizada com o nome de Nossa Srª das Candeias, ou Candelárias, no dia 2 de Fevereiro, sendo uma festa igualmente feminina onde é habitual haver uma cerimónia de benção e procissão das velas.»

Alexandre Gabriel in “Mandrágora – O Almanaque Pagão – 2011: No Bosque Sagrado dos Druidas”

www.zefiro.pt

Alban Arthan é um termo galês que significa “a Luz de Artur”. Algumas Ordens Druídicas consideram que esta festividade manifesta a Luz do Rei-Herói Artur Pendragon, que renasce simbolicamente como o Filho do Sol (o Mabon) na altura do Solstício.

Também se considera que a “Luz” de Alban Arthan está relacionada com a constelação da Ursa Maior, sendo que art é a palavra gaélica para urso. Considera-se tradicionalmente que esta constelação, que resplandece luminosa na escuridão do céu, simboliza o renascimento do Sol. Neste período, o Sol encontra-se no ponto mais a sul do ano, quase desaparecendo no horizonte longínquo, numa altura em que os dias são mais curtos.

(Principal templo do conjunto megalítico de Alcalar, Portimão, que se encontra alinhado com o Solstício de Inverno)

Este era um período temido pelos povos antigos, pois assistiam à gradual diminuição do dia perante o crescimento sombrio da noite. Assim, era necessário um grande ritual para inverter o rumo do Sol. Esta data teria sido provavelmente calculada através dos grandes círculos de pedra e montes funerários que estão alinhados com esta festividade. Isso acontece um pouco por toda a Europa, como é o caso de Stonehenge em Inglaterra, Newgrange na Irlanda e Alcalar em Portugal. Certamente, após o dia de Solstício, o Sol começa a erguer-se cada vez mais alto no firmamento, revelando o seu renascimento.

Texto adaptado do artigo de Damh the Bard, em: http://www.paganmusic.co.uk/druidryintro.html

(Retirado do Facebook da OBOD)

“Alban Eilir, at the point of balance between Imbolc and Beltane, is at the point of balance too between day and night, and it is a perfect time to open to the quality of balance in our own lives.”

Awen